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被殺害的動物,是怎么報復人類的!

樓主:道教天下 時間:2020-03-23 16:32:09黄色在线播放




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道教勸善經典《太上感應篇》云:“太上曰:禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。”


這句話的意思是,禍福沒有自己的門路,只有人由自己可以招來。善和惡的報應,就像人的影子跟隨自己的身體一樣,絕不分離。


《太上感應篇》中就詳細地介紹了傷害動物的種種惡行,如:“射飛逐走,發蟄驚棲,填穴覆巢,傷胎破卵;敗人苗稼,無故剪裁,非禮烹宰,決水放火,用藥殺樹,春月燎獵,無故殺龜打蛇”等。并把這些惡的后果展示給人們:“如是等罪,隨其輕重,奪其紀算,算盡則死。”以此來警戒世人不要肆無忌憚地傷害動物,破壞大自然。


《文昌帝君陰騭文》中也講到:“禁火莫燒山林,勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦等。”只要這樣則天必賜汝以福。


道教認為:“一切含識,乃至畜生、果木、石者皆有道性”人與自然的關系是血肉融合的整體關系,萬物都是由道生化演變而來,并無高低貴賤之分。而人類只有順其自然,萬物才可同生共榮,世界才能和諧發展。?


以前聽說過一個人,這個人是釣魚的,因為經常釣魚,殺生太多,所以得到了一個果報,就是上嘴唇經常腐爛發炎。你看,我們人釣魚,就是釣起魚的上嘴唇,所以他得到了一個果報。為什么不能殺生,這一點很重要。因為每個動物,也都有他的護法神。


人有人的護法神,動物有動物的護法神,樹木也有樹木的護法神。有的人砍掉了一棵樹,就莫名其妙的生病,其實是護法神在懲罰。還有動物,比如說,魚類的護法神,是誰呢,是龍。魚族的都是屬于龍在管,如果殺了太多魚了,這時龍就會生氣,來懲罰。


還有山林中的毒蛇之類的,屬于山精鬼魅的眷屬,他們就會懲罰。所以,每一種生靈,都有他的護法神。做了太多殺生的事情后,那些護法神就會替天行道,來懲罰人。這也是自己造業形成的。


還有一些開山,在民間,我們動土要供養土地神,因為土地是土地神在管的,我們不能亂來。亂來了,就會受到懲罰。所以要先供養。


在閩西,有個蛇王廟,當地人為了慶祝蛇王神的生日,都會去山上去抓蛇,抓來放到廟里。如果有人被蛇咬了,只要抹一下蛇王廟的香火,傷口就好了。等蛇王生日結束了,這些蛇都會放到閩江去放生。這說明了,你看蛇也有他的護法神。所以很多人殺生的,為什么果報這么嚴重,就是違反了天道規律,受到了護法神的懲罰。


再比如說,螞蟻,也有螞蟻的護法神,老鼠也有他的護法神。如果造業了,得罪了這些護法神,那么護法神就會懲罰。


道教里有很多的神仙,山神,樹神,川澤神,苗稼神,晝神,夜神,飲食神,草木神。各種各樣的神,這些護法神,都護著自己的眷屬。比如有些殺狗的,或者捕魚的,為什么果報如此慘烈,不是這些魚會懲罰他,而是魚的護法神會懲罰他。這一點很重要。就像樹木,百年以上的樹木,都有護法在護著,你砍了樹木,護法神生氣了,就會懲罰他。


所以很重要,我們要恭敬萬物,在比如有些開山的,打石頭的,不是石頭有靈性,而是石頭的護法神靈性。那些人破壞自然,就會遭到護法神的懲罰。所以護法神是做什么的,是懲惡揚善的,這一點要注意。


道教戒律書《殺生七戒》中記載了不能殺生的七種情況,更加應該注意。




《殺生七戒》


黄色在线播放世人食肉,咸謂理所應然,乃恣意殺生,廣積冤業,相習成俗,不自覺知,真可為痛哭流涕,長太息也。計其迷執,略有七條,開列如左,余可例推。


一曰生日不宜殺生。?


黄色在线播放哀哀父母,生我劬勞。己身始誕之辰,乃父母垂亡之日。是日也,正宜戒殺扣齊,廣行善事,庶使先亡考妣,早獲超生,見在椿萱,增延福壽。何乃頓忘母難,殺害生靈,上貽累于親,下不利于己,昔唐太宗萬乘之主,生日尚不為樂。本田舍翁多收十斛粟,乃賀客盈門,歡晏累日,不知其可也。世有生日,飯僧誦羅、修諸善事者,亦賢矣哉。


二曰生子不宜殺生。


二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲,有子則喜,不思一切。禽畜亦各愛其子,慶我子生,令他子死,于心安乎?夫嬰孩始生,不為積福,而反殺生造業,亦太愚矣。有一獵人,暮夜大醉,視其幼子為獐,礪刃將殺之。妻泣諫不聽,竟剖其腹,出其腸。已而安寢天明,呼其子,與入市鬻獐肉。妻哭曰:昨汝所殺者,子也。其人舉身自擲,五內崩裂。噫,人畜雖殊,愛子之心一也,安可殺歟。


三曰營生不宜殺生。


世人為衣食故,或畋獵,或漁捕,或屠宰牛羊猜犬等,以資生計。而我觀不作此業者,亦衣亦食,未必其凍餒而死也。殺生營生,神理所極,以殺昌裕,百無一人,種地獄之深因,受來生之惡報,莫斯為甚矣,何苦而不別求生計乎?嘗觀見屠羊者,垂死而口作羊鳴;賣鱔者,將亡而頭如鱔嚙。此二事,近在鄰居,即非傳說。我勸世人,若無生計,寧丐食耳,勿得造殺而生,作此冤業也。


四曰宴客不宜殺生。


良辰美景,賢主嘉賓,蔬食菜羹,不妨清致,何須廣殺生命,窮極肥甘,笙歌饜妖于杯盤,宰割冤號于砧幾。嗟乎,有人心者,能不悲乎?若知盤中之物,從砧幾冤號中來,則以彼極苦,為我極歡,雖食且不下咽矣,可不悲乎。


五曰祭先不宜殺生。


亡者忌辰,及春秋祭掃,俱當戒殺,以資冥福,殺生以祭,徒增業耳。夫八珍羅于前,安能起九泉之遺骨,而使之食乎?無益而有害,智者不為矣。或曰:梁丑帝以麫為犧牲,世譏其使祖宗不血食。噫,血食未必珍,蔬食未必惡,為人子者,貴乎慎修其身,而不覆先宗祀,斯善矣,奚取于祀之必用血也。禴祭勝于殺牛,易垂明訓;牲養猶為不孝,圣有嘉謨。奚取于祀之必用血也。


六曰祈禳不宜殺生。


世人有疾,殺牲祀神,以祈福佑,不思己之祀神,欲兔死而求生也,殺他命而延我命,逆天悖理,莫甚于此矣。夫正直者為神,神其有私乎?命不可延,而殺業具在,種種淫祀,亦復類是。《藥師經》云:殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福佑,欲冀延年,終不可得,所謂命不可延,殺業俱在也。種種淫祀,如殺生求子,殺生求財,殺生求官等,及其得子、得財、得官,皆本人分定,非鬼神所為也。偶爾滿愿,遽謂有靈,信之彌堅,行之愈篤,邪見熾然,莫可救療,悲夫。


七日婚禮不宜殺生。


世間婚禮目,問名納釆,以至成婚殺生,不知其幾。夫婦者,生人之始也,生之始而行殺,理既逆矣。又婚禮,吉禮也,吉日而用兇,事不亦慘乎。凡人結因、,必祝愿夫婦諧老,爾愿諧老,禽獸愿先亡乎?嫁女之家,三日不息燭,思相離也。爾以相離為苦,禽獸以離為樂乎?信乎,婚之不宜殺矣。


如上所列,甚拂常情,達人覽之,必以為確論。倘能全戒,善莫加焉。其或不然,量力除減,或去四、五,或禁二、三,除一事則消一業,減一殺則杜一冤。若未能斷絕腥膻,且先,應市買見物,不加親殺,亦免大愆,積養慈心,漸入佳境。得斯文者,更望展轉流通,相勸化,能勸一人不殺,如救百萬生靈,勸至十人、百人,以及千萬億眾,陰功浩大,善果無窮,但肯信行,決不相賺。




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